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建筑师青山周平“新家族的家”是个什么东西?(下)

白林 发表于:2019-11-07| 浏览量: 137

 作者:白林

来源:白林建筑

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六、设计有它产生的深层社会文化背景

“一方水土养一方人”这是中国的一句古话。人是文化的载体,其实说的就是“一方水土养一方文化”。什么是文化?文化就是一个民族或者某一个地域居住着的族群在漫长的生产生活中逐渐形成的共同体内部所特有的对人、事、物的一种基础性思维共识。文化是一个民族的性格。性格是理解一个民族国民性的钥匙。每个民族都有自己民族的性格,也就是说都有自己的文化。解说日本文化的名著《菊与刀》清晰地描述了日本民族的国民性格。那么日本民族的性格究竟为什么是这样的呢?它背后的缘由究竟是什么?《菊与刀》对这个问题并没有给出清晰的回答。我通过长年大量的读书、思考、再读书、再思考的过程,以及本人在日本长达十多年的留学生活、工作、多次地赴日考察,所观察分析的结果,我似乎找到了这个问题的答案,并提出了如下这样的“假说”。

 

建筑是思想的容器,是文化的容器,是生活的容器。用日本民族性格的视点解读日本建筑的文化特点。用民族性格和文化的相关关系深层地解读日本建筑大师们的作品。你或许就能找到日本民族性格诞生的背后缘由。作为一名建筑学的学者,我从解读被广泛公认为最难解读的日本建筑之一安藤忠雄的处女作——“住吉的长屋”中 ,有了意外发现,意外有获。这或许可以成为研究日本民族、日本学、日本文化人类学的一个重要补充。

 

那么,从根上说中日两国究竟不同在哪里呢?为什么中国就形成了这样一个制度,而日本却是那么一个制度呢?这就不得不从更深层的更基础的国情说起。这个话题太大,本次篇幅所限,留在来日细谈。 

 

七、“新家族的家”设计概念的两个来源

“新家族的家” 的设计概念是从哪里来的呢?根据我的研究,它有两个来源。一个是2017年度日本《新建筑》杂志住宅设计竞赛上的一等奖获奖作品。另一个是近些年在日本大都市新兴起的一种新的居住形式——“share-house”的概念模式。

 

首先,“新家族的家”在概念上“引用”了去年2017年度日本《新建筑》杂志住宅设计竞赛获得第一名作品的核心概念,一名来自克罗地亚萨格勒布大学的Krešimir Damjanović的作品。该评审的唯一评委是日本著名建筑师长谷川豪。 


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图12 《新建筑》杂志住宅设计竞赛第一名作品

 

其次,近几年在日本的大都市兴起了一种新的居住形式——“share-house”。简单介绍一下“share-house”的理念和它的概念。“share-house”是一种新的非传统家族的“新家族”聚集居住形式。即,几个不相关、不相识的单身者,共同生活居住在一栋房子里。房子既有可共用的厨房、卫浴、起居室等公共空间,也有自己单独的个人房间,而且个人房间都有单独可以进出该住宅的出入口。中文翻译成——共享公寓。共享公寓似乎释放了在城市中生活着的年轻人的独处而又希望排除寂寞的人性对自由度的最大渴望。因此,受到不少年轻人的追捧。

 

图13 share-house

 

入住“share-house”的人,好像是一家人一样生活在一起,(有点像中国的搭伙过日子)——构成“新的家族”。“share-house”打通了或者说是打翻了传统“家族”的概念。其实,这个居住形式提出了一个当下社会面临的深层次的人性问题,社会问题——什么是家?人是不是可以不需要家呢?人究竟需要怎样的家?究竟是应该“家为我而存在”?还是“我为家而存在”?人是不是只需要为自己存在就可以了?等深层“人性存在方式”的问题。

 

八、“新家族的家”——被社会毁坏了的“家”

设计者既然提出了“新家族”的概念,那么他就应该先要定义一下什么是“新家族”?它与旧家族或一般家族的区别是什么?我的感觉是设计者将“家”和“家族”概念混为了一谈,可以理解为是“家族概念”的创新。从个人自由的角度出发建立一种新型的随意的“家族关系”。比如,同性恋家族、临时夫妻、临时家庭、或是《小偷家族》那样的家族。《小偷家族》是一部近期在国内上演的日本电影。该电影讲述的是一个在外人看来非常完整、完美的幸福家庭,其实是一个被压迫在社会最底层的互不相干的六个“不太正常”的人组成的“家庭”。主人公——我(一个年龄十二三岁的少年)和妹妹、爸爸、妈妈、姨姨、奶奶六个人分别都有不同的犯罪前科或者有不可言说的“人生秘密”的人聚在一起生活的故事。这部电影深刻地揭示了日本社会光鲜的表面下,非常严酷的深层次的社会矛盾现实。或许看了这部电影的朋友也许会感触更加深刻。有趣的是,我们从“share-house”发现建筑和电影一样,都反映了日本社会的现实问题。而不同的是,电影是批判、揭露这些矛盾问题。而建筑师却选择了迎合,为这个社会问题提供方便、提供支撑。我们对这两种做法并不能简单地说谁好谁坏,谁对谁错。其实只凭建筑师群体也改变不了这种状况,但,直面这些人性问题、社会问题,思考和探索更深层次的解决之道,这应该不应该是有社会责任感的建筑师们应该采取的态度呢?问题耐人寻味,值得深思。

 

九、透过现象看本质——这真是一个问题吗

从日本的诸多社会现象中,我们已经感知到日本社会出现了许多深层次的问题。这些问题自然也反映到了建筑领域。日本建筑师的前沿设计也已经深入到了当下社会需求的深处,人性的深处。发现新的社会需求,满足新的社会欲望。帮助人们解决由心理需要而产生的对生活空间上的建筑问题。建筑师本就应该承担社会需求的职能。从中获取创意所付出的理应回报。这固然是好的,对的,建筑师应该做的。但是,从另一方面,建筑师是否应该承担更大更深层次的社会责任呢?难道,建筑师只是一个回答人类无节制欲望的需求工具吗?还是应该承担起更进一步的社会责任和人类发展、社会发展进步的更大的责任感呢?这真的是一个问题。


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图14 日益严重的老龄化


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图15 日本人口危机


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图16 日本进入低欲望社会

 

“share-house”生活方式的出现究竟说明了什么社会现象?是的,日本社会究竟出了什么问题呢?——严重的老龄化、严峻的少子化、不结婚、不生育、不交往,甚至不欲望等,这些不正常的社会现象已经相当的严重。已经严重影响到了社会正常运行、生活正常进行、经济社会的发展进程。虽然日本政府出台了大量的改善纠偏的优惠政策,但是收效甚微。似乎已经成为了日本社会找不到解的问题。

 

这就不得不让我们更认真更深入地思考更加深层次的问题。为什么会是这样?这个社会究竟怎么了?究竟出了什么问题?究竟哪里出了问题?建筑师能为这些做点什么吗?

 

十、为“未来生活 未来家”建筑师们能做点什么呢?

建筑师除了满足人们的住房需求,工作生活所需要的建筑空间条件以外,是不是更要关注社会发展,人类进步,软环境、心理环境、心理生态的疗愈与治理的问题。并提出新的理论,找到新的思路,摸索出新的方法,新的途径。当然,这是大建筑师应该考虑的问题,或是未来的建筑大师要考虑的问题。年轻的建筑师们,难道你们不应该考虑这些与你们的未来深刻相关的问题吗?我想,未来的建筑大师绝不是靠做个吸引眼球的奇异建筑造型,或满足设计师个人的小情趣而取胜的建筑师。而是思考世界的未来、社会的未来、人类的未来、人性的未来问题的建筑师。

 

家庭是社会的基本细胞。这个“新家族的家”的概念违反人类的基本伦理,不但违反破坏中国几千年健康的家庭观念、社会伦理,也违反人类社会正常的自然规律和社会规律。提倡完全个人自由,可以不要家庭的个人主义生活观的价值观念。这种思想观念和设计主张与中国传统的、现代的、当下的家庭、社会、国家的正常伦理价值观念都是背道而驰的。当然也是不可接受的,也是不应该接受的。


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图17 极端的社会一瞥1

 

我认为,日本文化的极端性格是“社会病”的病因。这个极端性格和西方的个人主义、自由主义相遇,演变成了新的内心极端个人主义、极端自由主义倾向,而演化出了严重扭曲人性的世界观、人生观。


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图18极端的社会一瞥2

 

它已经开始异化了人的存在,正在侵蚀健康的社会生态基础,它将会严重撕裂人的正常存在方式。破坏人性的自律结构,它给人类的正常发展带来了严峻的挑战,这将会使得正常家庭遭到破坏,这并不是东方社会价值观可以随意接受的东西。我不认为这是社会正常的健康的发展方向。相反我认为这是非常错误的、危险的、非人性的发展方向。回到我们的原点,难道,我们真的需要这样的“未来生活,未来家”吗?它是引导我们走向幸福的正确道路吗?对这样的设计我提出质疑。

 

十一、结语:房子≠家,更≠“自己的家”

青山周平设计的“新家族的家”的从基本概念、到构思来源、再到空间形式应该都与日本《新建筑》杂志的住宅设计竞赛的那个获奖作品有关,也与日本近年来流行的新居住形式“share-house”的概念非常雷同相似。他的设计很明显地“参考”了这两个设计的概念手法。我们不必深究,也不需深究。

 

抄袭也好,参考也罢,这些其实都并不重要,重要的是青山周平所提倡的“新家族的家”的方向“新家族”的方向,究竟是不是我们想要去的方向,是不是中国人理想的家族方向、幸福方向、未来家的方向。这才是一个重要的问题。一个非常重要的问题,一个关系到中国未来的根本性的问题。它不是一个建筑问题。

 

文章小标题提出的问题:日本的今天会成为中国的明天吗?这个提问我没有回答。但是,我想,这个答案应该已经就在你我他这些中国人的心里了。(完 )

 

注:图片源自网络,版权归原作者所有。)

原文标题:白林:建筑师青山周平“新家族的家”是个什么东西?

原文链接:http://www.bailindesign.com/jianzhupl/show1118941.html

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